一入红楼深似海，从此探佚是日常。
1）首先说一点，本人非常支持百家争鸣，百花齐放，支持文化的多样性。但是，原则问题就是原则问题。
本人把这个本子（所谓癸酉本、吴氏石头记）叫做*本是很认真、很正式的在说，并不是戏称。这个本子就配叫*本。
如果*本的那些人承认*本的28回是他或者他们在写成的，*本是一种现代的续书，是《红楼梦》的同人小说，不再冒充《红楼梦》的真本、原本。那么大家就可以公平的进行讨论了。
2）*本篡改《红楼梦》前八十回正文，如下：
第六十七回 见土仪颦卿思故里 闻秘事凤姐讯家童
且说宝钗到了自己房中，将那些玩意儿一件一件的过了目，除了自己留用之外，一分一分配合妥当，也有送笔墨纸砚的，也有送香袋扇子香坠的，也有送脂粉头油的，有单送顽意儿的。只有黛玉的比别人不同，且又加厚一倍。
一一打点完毕，使莺儿同着一个老婆子，跟着送往各处。
3）吴祖本？作者是吴梅村的观点本来就没有证据，并且已经被否定掉了。
这几句先不做具体分析。但*本加上这几句话的主要目的，是为了印证*本的后28回的内容服务的。
就是说，*本为了冒充《红楼梦》的真本、原本，已经开始篡改前八十回小说正文了，这正是*本的深层危害。
4）*本试图要冒充《红楼梦》真本、原本，同时在宣传上又给自己打扮成娱乐的内容。
*本的发布者一个中年男性化名为女性进行宣传，后来又用女性来作为*本的讲述者，这个宣传的思路都是一样的，都是一个套路，都是利用了女性的身份。
我们知道《红楼梦》是为女性发声音，为女儿鸣不平的，是关爱女性的。*本在这点上与《红楼梦》完全是背道而驰的，别有用心。
5）在*本出现之前，无论是索隐派，考证派，还是文学评论派，他们对《红楼梦》的研究的依据，都是实际存在的《红楼梦》的各种抄本和刻本，正文包括前八十回和后四十回，脂砚斋、畸笏叟等人的评语统称脂批，是在各种抄本上。
各种说法、各种解读都是在小说前八十回和后四十回和脂批上产生的。
比如刘心武先生的秦学，主要观点是说秦可卿的原型是历史上废太子胤礽的女儿。
还有霍国玲女士，紫*先生的解读，主要的观点是曹雪芹和林黛玉的原型竺香玉共同谋杀了雍正皇帝。
后来的电视剧《甄嬛传》和他们解读出来的故事有相似性。
还有就是索隐派其中的一个典型观点说《红楼梦》是悼亡明朝的书。
6）还有其他的各种观点，这些解读彼此之间都不同，都矛盾，无论多么奇怪的想法，都是以《红楼梦》小说正文和脂批为依据。他们的解读，没有想要篡改前八十回正文和脂批。
而*本是想要篡改前八十回正文和脂批的。*本是寄生虫，*本是病*。
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